Jomfru, jomfruelighed

vur'-jin; vur-jin'-i-ti:

(1) bethulah, fra en rod der betyder "adskilt", er "en kvinde, der lever for sig selv", dvs. "i sin fars hus", og derfor "en jomfru". Bethulah synes at have været det tekniske udtryk for "jomfru", som det fremgår af en sammensætning som na`arah bhethulah, "en ung pige, en jomfru", i 5 Mos 22,23; 5 Mos 22,28 osv. En tilsyneladende undtagelse er Joel 1,8, "Klag som en jomfru bethulah .... over hendes ungdoms mand", men ordet skyldes sandsynligvis et ønske om at hentyde til titlen "Zions jomfrudatter" (oversættelsen "en trolovet pige" er ikke tro mod hebraisk tankegang). Og brugen af "jomfru" om en by (Es 37,22 osv.; jf. Es 23,12; Es 47,1) betyder sandsynligvis "ubesejret", selv om en titel, som så ofte, kan blive stående, efter at dens betydning er forsvundet (Jer 31,4). King James Version og English Revised Version gengiver ofte bethulah med "pige" eller "tjenestepige" (Dom 19,24 osv.), men American Standard Revised Version har brugt "jomfru" overalt, trods det akavede i et udtryk som "unge mænd og jomfruer" (Sl 148,12). Om "tegn på jomfruelighed" ("beviser på kyskhed") se kommentaren til 5 Mos 22,15 ff.

(2) `almah, gengivet i Revised Version (British and American) enten med "ung pige" (Sl 68,25), "pige" (sådan sædvanligvis, 2 Mos 2,8 osv.) eller "jomfru" med randnoten "pige" (Højs 1,3; Højs 6,8; Es 7,14). Ordet (se OHL) betyder ganske enkelt "ung kvinde", og kun sammenhængen kan give det betydningen "jomfru". Denne betydning synes dog at være påkrævet af modsætningerne i Højs 6,8, men i 1,3 lægger "jomfru" vægten det forkerte sted. Stridighederne om Es 7,14 er endeløse, men Septuaginta opfattede `almah som betydende "jomfru" (parthenos). Men på Det Nye Testamentes tid tolkede jøderne aldrig verset som en forudsigelse af en jomfrufødsel--et bevis på, at den kristne tro ikke voksede ud af dette skriftsted. Se IMMANUEL; VIRGIN BIRTH.

(3) parthenos, det sædvanlige græske ord for "jomfru" (Judith 16,5 osv.; Matt 1,23 osv.). I Åb 14,4 er ordet hankøn. I 1 Kor 7,25 ff har Revised Version (British and American) forklaret "jomfru" ved at skrive "jomfrudatter" i 7,36-38. Dette er næsten sikkert rigtigt, men "jomfruelig ledsager" (se Lietzmann og J. Weiss på det anførte sted) er ikke helt umuligt.

(4) neanis, "ung kvinde" (Sirak 20,4).

(5) Latin virgo (2 Esdras 16,33).

Det Gamle Testamente lægger meget stærk vægt på kyskhed før ægteskabet (5 Mos 22,21), men barnløshed var en så stor ulykke, at død før ægteskab måtte begrædes (Dom 11,37; Dom 11,38). Paulus' forkærlighed for den ugifte stand (1 Kor 7,29) bygger på den større frihed til tjeneste (jf. Matt 19,12), og den græske vurdering af jomfruelighed som noget, der i sig selv besidder en religiøs kvalitet, er fremmed for sand jødisk tankegang (et afsnit som Filon, Mund. opif., § 53, skyldes direkte græsk indflydelse). Nogle har ment at finde et spor af den græske lære i Åb 14,4. Men 144.000 kristne asketer fra 1. århundrede er udelukket, og billedet må tolkes som det i Jak 4,4 (omvendt).

Burton Scott Easton