Benklæder

brich'-iz, brech'-iz: En beklædningsgenstand, der går fra livet til eller lige neden for knæet eller til anklen og dækker hvert ben for sig. Bukser nævnes ikke blandt klædningsstykkerne i en almindelig garderobe, men præsterne i senere tider (2 Mos 20,26) bar en beklædning, der lignede moderne bukser. Disse præstelige linnedbukser, mikhnece bhadh, blev båret sammen med linnedkjortlen, linnedbæltet og linneddækket om hovedet af Aron på forsoningsdagen, når han gik ind i det “hellige sted”. (Ordet mikhnece er afledt af en rod, kanac = ganaz, “at dække til”, “skjule”.) Almindelige præster bar dem også ved offerhandlinger (2 Mos 28,42; 2 Mos 39,28; 3 Mos 6,10; Ez 44,18). Bortset fra de bukser, der netop er omtalt, findes den eneste henvisning til en lignende beklædningsgenstand blandt israelitterne i Dan 3,21, hvor carbal, Revised Version (britisk og amerikansk) “hosen”, nævnes. (King James Version oversætter “coats”.) Gengivelsen i King James Version er den mest sandsynlige, skønt betydningen af det aramæiske sarbal er uklar (sammenlign den grundige drøftelse i Ges., Thesaurus). I Targum og Talmud (sammenlign Levy, NHWB, under ordet) forstås det sådan, og det opfattes sådan af de rabbinske kommentatorer. Alligevel udtrykker Aquila og Theodotion (sarabara), Septuaginta i Dan 3,27, Symmachus (anaxurides), Peshitta betydningen “bukser” (af en løsere slags end dem, vi bruger), en beklædningsgenstand, som man ved (fra Herodot og andre kilder) blev båret af de gamle skytere og persere og blev kaldt sarabara af dem. Ordet, med samme betydning, blev optaget i arabisk i formen sirwal. I begge disse betydninger kan ordet oprindelig være persisk: i betydningen kappe betyder det egentlig (ifølge Andreas) et “hoveddække” (sarabara), som bønderne i Persien ofte bruger deres kappe til; i betydningen “bukser” svarer det til moderne persisk shalwar, “underbukser”. Cook har påpeget, at “kapper, lange flagrende dragter, og derfor særdeles tilbøjelige til at fange flammerne,” er mere sandsynlige som noget, der særligt nævnes i dette kapitel, end bukser eller (Revised Version) “hosen”.

Ordet paTish (Dan 3,21) er også usikkert. Septuaginta og Theodotion gengiver det tiarai, “turbaner”; Peshitta har det samme ord, som syriske leksikografer forskelligt opfatter som “tunika”, “bukser” eller en slags “gamache” (Payne Smith, Thes. Syriac., sp. 3098). (For yderligere drøftelse af disse ord, sammenlign kommentarer til Dan. i Jour. Phil., XXVI, 307 ff.)

I almindelighed må vi huske, at en grundig behandling af israelitisk “dragt” er umulig på grund af begrænsningerne i vores kilder.

H. J. Wolf