Betragtning

be-hold'-ing: Mange hebraiske og græske ord gengives sådan i engelske bibeloversættelser, men epopteusantes, "jeres gode gerninger, som de betragter" (1 Pet 2,12); "idet de betragter jeres kyske adfærd" (1 Pet 3,2), og epoptai, "Vi var øjenvidner til hans majestæt" (2 Pet 1,16), er særegne for Peter. Den kendsgerning, at dette ord kun bruges af Peter og bruges i begge breve, er et argument for samme forfatterskab. Ordet epoptes betegner en, der var blevet indviet i sin tros inderste hemmeligheder og nød de højeste religiøse privilegier; men nu ville apostlene, i modsætning til hemmeligholdelsen i alle hedenske "mysterier" (eleusinske osv.), dele ethvert åndeligt syn, som de nød, med alle de troende ("vi kundgjorde jer").

I 2 Kor 3,18 giver English Revised Version for katoptrizomenoi: "reflekterende (som et spejl) Herrens herlighed," American Standard Revised Version: "betragtende (som i et spejl," osv.). Katoptron var et spejl af poleret metal. Vi kan ikke klart og fuldt betragte udstrålingen af åndelig storhed i Kristus Jesus, men i evangeliet tilpasser og afstemmer Gud synet efter, hvad vi er i stand til at bære, og den herlighed, der betragtes, bliver herlighed meddelt til (og reflekteret af) den, der betragter.

Johannesevangeliet giver os theaomai ("at se nøje på") og theoreo ("at skelne"). "Vi så (etheasametha) hans herlighed" (Joh 1,14), "for at de må se (theorosin) min herlighed" (Joh 17,24). I klassisk litteratur er det første ord nært forbundet med teaterforestillinger, og det andet med idrætslege, og de formidler begge tanken om vedvarende interesse, som i denne sammenhæng uddybes til kærlighed og glæde.

M. O. Evans