Enfoldig

sim'-p'l: I Det Gamle Testamente er det den ensartede oversættelse af det hebraiske ord pethi (rod pathah, »være åben«). Ligesom det engelske ord »simple« (etymologisk »af én fold«) bruges det hebraiske pethi undertiden i god betydning, dvs. »åbensindet« (Sl 19,7; Sl 116,6; Sl 119,130, muligvis er betydningen i alle tre tilfælde neutral snarere end positivt god), og undertiden i dårlig betydning (Ordsp 7,7, parallelt med »uden forstand«; Ordsp 8,5, parallelt med »dårer« (dumrianer); Ordsp 14,15, modsat den kloge). Grundtanken i pethi synes at være åben for påvirkning, dvs. let påvirkelig. At den, der er åben for påvirkning, som regel skulle regnes sammen med de irreligiøse, er et af mange tilfælde, hvor sproget er et uvilligt vidne om den miasmatiske moralske atmosfære, vi lever i. Grænsen mellem moralsk svaghed og moralsk fordærv, mellem negativ godhed (hvis en sådan ting da overhovedet kan tænkes) og positiv ondskab, overskrides snart.

I Det Nye Testamente findes ordet »simple« kun i Rom 16,18; Rom 16,19 i King James Version. I det første af disse steder bruges det til at oversætte akakos (Revised Version (britisk og amerikansk) »uskyldig«). I Hebr 7,26 gengives det samme ord i King James Version med »harmless«, mens gengivelsen i Revised Version (britisk og amerikansk) i dette tilfælde er »guileless«. Dette ville passe bedre til Rom 16,18 end »uskyldig«. Uden svig er ikke et synonym for godtroenhed; men de, der er uden svig, bliver ofte bytte for beregnende mennesker. I Rom 16,19 er ordet, der oversættes »simple«, akeraios, bogstaveligt »ublandet«, »oprigtig« (Trench og Godet; Young, fejlagtigt »uden horn« og derfor »harmløs«). »Ubesmittet« synes at være apostlens tanke. Han ønskede, at dem, han skrev til, skulle være »vise med hensyn til det gode« og ikke uvidende med hensyn til det onde--for det ville være umuligt, selv om det var ønskeligt--men uden den slags kundskab om det onde, som kommer af at deltage i det, som vi siger, at blande sig med det, ublandet med ondt.

W. M. McPheeters