Dronningen af Saba

she'-ba (1 Kong 10,1-13; 2 Krøn 9,1-12, i Matt 12,42; Luk 11,31 kaldt "Sydens dronning" (basilissa notou)):

1. Beretningerne i Det Gamle Testamente:

De to gammeltestamentlige beretninger om dronningen af Sabas (se SHEBA) komme til Salomo afviger lidt fra hinanden, og af de to er beretningen i 1 Kongebog den ældste. (1) Ordene "angående Jahves navn" (1 Kong 10,1) mangler i 2 Krønikebog; mens Septuaginta i 1 Kongebog har "og Jahves navn," tilsyneladende en rettelse af den masoretiske tekst. (2) For 1 Kong 10,9, "fordi Jahve elskede Israel for evigt," har 2 Krøn 9,8 "fordi din Gud elskede Israel, for at grundfæste dem for evigt"; Septuaginta i 1 Kongebog har "fordi Jahve elskede Israel, for at grundfæste det for evigt." (3) I det sidste vers i hver beretning finder vi endnu en forskel: 2 Krøn 9,12 siger, at Salomo gav dronningen alt, hvad hun ønskede, "foruden det, som hun havde bragt til kongen," dvs. ifølge nogle foruden det tilsvarende til det, hun havde bragt ham; 1 Kong 10,13 randnote har "foruden det, som han gav hende efter kong Salomos hånd," dvs. foruden gaver, der svarede til hans egen rigdom og magt (SBOT), eller foruden gaver, som han gav hende qua konge.

2. Fortællingen:

Fortællingen beretter om dronningen af Saba, der, da hun hørte om Salomos store visdom, kom for at prøve ham med vanskelige spørgsmål eller gåder (sammenlign Dom 14,12). Hun bragte gaver til kongen og havde samtale med ham: "Og da dronningen af Saba havde set al Salomos visdom og det hus, han havde bygget" (dvs. paladset, ikke templet) samt dets indretning, "og hans brændoffer, som han bragte i Jahves hus" (sådan læses og oversættes med Revised Version randnote i 1 Kong 10,5, og også i 2 Krøn 9,4); "var der ikke mere ånd i hende": halvdelen af Salomos visdom var ikke blevet hende fortalt. "Lykkelige," sagde hun til ham, "er dine hustruer (sådan læses med Septuaginta, syriske og gammel-latinske versioner), lykkelige er disse dine tjenere." Derefter udvekslede hun gaver med ham og vendte tilbage til sit eget land.

Fortællingen er et modstykke til den i 1 Kong 3,16-28, hvor kongens retfærdighed vises; her hans visdom.

3. Brugt af Jesus:

Fortællingen henvises der til af Jesus i Matt 12,42; Luk 11,31, hvor han nægter at imødekomme de skriftkloges og farisæernes anmodning om et tegn fra ham. Han siger til dem, at der ikke skal gives dem noget tegn undtagen Jonas' tegn, hvis tegn var hans prædiken, et tegn der viste sig tilstrækkeligt for ninevitterne; og `se, noget større end Jonas er her.' Mændene fra Nineve vil være en levende fordømmelse af dem "i dommen" (sammenlign Luk 16,31); og det samme vil "Sydens dronning," som kom fra jordens ender efter at have hørt om Salomos visdom, `og se, noget større end Salomo er her.' Det eneste tegn, der skal gives, er Jesu visdoms tegn, en visdom langt større end Salomos (se D. Smith, Days of His Flesh, 176 ff).

4. Østerlandsk litteratur:

Østerlandsk litteratur har meget at sige om dronningen af Saba. Araberne kaldte hende Bilqis. Abessinsk legende erklærer, at hun kom fra Etiopien, at hendes navn var Maqeda, og at hun havde en søn med Salomo. Se Delitzsch, Iris, 116-27; ZDMG, X, 19 f; J Pr T, VI, 524 ff (1880). Gressmann (i Schriften des Altes Testament, II, 1,203) har yderligere henvisninger til Wilhelm Hertz, Gesammelte Abhandlungen, 1905, 413 ff; Bezold, Kebra Nagast, 1905, og også ZDMG, 60, 666 ff. For den muhammedanske fortælling, se Koranen xxvii, med noter i Sales oversættelse.

David Francis Roberts