Drage

drag'-un (tannin, plural tannim, tannoth; drakon):

Tannin og pluralformen tannim optræder 14 gange og oversættes i engelske bibeludgaver forskelligt med "drage", "hval", "slange" eller "sømonster"; men Klg 4,3, hvor KJV har "sømonster", KJV randnote "søkalve", RV "skaljer". Tannim optræder 12 gange og oversættes "drager", RV "skaljer", undtagen i Ez 29,3, hvor KJV har "drage" (American Standard Revised Version "monster"), og i Ez 32,2, hvor KJV har "hval" og English Revised Version samt KJV randnote "drage" (American Standard Revised Version "monster"). Tannoth optræder én gang, i Mal 1,3, hvor det oversættes "drager", RV "skaljer". Drakon optræder 12 gange i Mal 12; Mal 13; Mal 16 og 20, hvor det konsekvent oversættes "drage". (Sammenlign arabisk tinnin, stjernebilledet Draco.) Tannoth (Septuaginta domata, "boliger") er en feminin pluralform som fra tannah, men efter sammenhængen passer det at give den samme betydning som tannim.

I {{2.Mos.7.9}}; {{2.Mos.7.10}}; {{2.Mos.7.12}} bruges tannin om de slanger, som fremkom fra Arons stav og de egyptiske troldmænds stave, hvorimod i {{2.Mos.4.3}} og 7,15 for slangen fra Arons stav finder vi nachash, det almindelige ord for slange. I to passager finder vi "hval", RV "sømonster"; {{1.Mos.1.21}}: "Og Gud skabte de store sømonster og alle levende væsener, som bevæger sig"; Job 7,12: "Er jeg et hav eller et sømonster, at du sætter vagt over mig?" Andre passager (English Revised Version og KJV) er {{5.Mos.32.33}}: "Deres vin er giftens gift fra drager (American Standard Revised Version 'slanger'), og aspis' gruelige gift"; Neh 2,13: "Og jeg gik ud om natten ved dalporten, hen imod dragesletten (American Standard Revised Version 'skaljebrønden') (KJV 'dragebrønden')"; Sl 91,13: "Du skal træde på løve og hugorm: ung løve og slange (KJV 'drage') skal du trampe under foden"; Sl 148,7: "Prisen Herren fra jorden, I sømonster (KJV 'drager'), og alle dyb"; Jer 51,34: "Nebukadnesar, Babylons konge, har slugt mig, .... som et monster" (KJV "drage"). Her også to tannim-passager; Ez 29,3: "Således siger Herren Gud: Se, jeg er imod dig, Farao, Egyptens konge, det store monster (KJV 'drage'), som ligger midt i sine floder, som har sagt: Min flod er min egen, og jeg har gjort den til mig selv"; og Ez 32,2: "Menneskets søn, istem en klage over Farao, Egyptens konge, og sig til ham: Du blev sammenlignet med en ung løve blandt nationerne, men du er som et monster (English Revised Version 'drage', KJV 'hval') i havene; og du brød frem med dine floder og roligede vandene med dine fødder og gjorde dine floder smudsige." De foregående passager byder ikke på særlige vanskeligheder ved tolkningen af ordet tannin. Alle kan med rimelighed forstås som henvisende til en slange eller sømonster eller et fantastisk væsen, uden at man påberåber sig gamle myter til deres forklaring. Det samme kan siges om passagerne i Åbenbaringen. En drage opfattes som personificeringen af Satan, ligesom Farao i passagerne i Ezekiel. Det er selvfølgelig sandt, at gamle myter mere eller mindre fjernligt kan ligge bag nogle af disse drage- og slangereferencer, og sådan myter kan påvises at kaste yderligere lys i visse tilfælde, men i det mindste er passagerne i spørgsmål forståelige uden at ty til mytherne. Dette gælder dog ikke lige for alle tannin-passagerne. I Sl 74,12 læser vi: "Og dog er Gud min Konge fra oldtiden, han som udretter frelse på jorden. Du delte havet ved din kraft; du knuste sømonstrenes (KJV 'dragernes') hoveder i vandene." Se Jes 27,1; Jes 51,9 f.

De tre passager, der netop blev anført, synes hver at betegne en særlig handling, og henvises af Canon Cheyne (Encyclopedia Biblica, under ordet "Dragon") til det gamle babylonske sagn om kampen mellem Marduk og Tiamat i det assyriske skabelsesepos (således Gunkel osv.). Han henviser faktisk til det sagn ikke blot disse passager, men også Jer 5,24; Ez 29,3-6; Ez 32,2-8 og Job 7,12, som er anført ovenfor. Ved oversættelse af de to sidste passager bruger Canon Cheyne den bestemte artikel, "dragen", i stedet for "en" som i RV, hvilket gør stor forskel for betydningen. I Sl 87,4 er det klart, at Rahab er et land, nemlig Egypten. Jes 30,7 peger samme vej. I Jes 51,9; Jes 51,10, "du som knuste Rahab i stykker" og "du som gennemborede monsteret" (KJV "dragen"), er to koordinerede udtryk for en ide, som tilsyneladende er nederlaget for egypterne, som det fremgår af henvisningen til Det Røde Havs passage. I Jes 27,1 er "levjatan den hurtige slange" og "levjatan den krogede slange" og "monsteret (KJV og English Revised Version 'dragen') der er i havet" blevet identificeret med Babylon, Persien og Egypten (Encyclopedia Biblica, under ordet "Dragon", 4). Det er mere sandsynligt, at de første to udtryk er koordinerede og betyder "levjatan den hurtige og krogede slange", og at verset derfor kan referere til Babylonien og Egypten. Sl 74,12-15 er mere i tråd med ideen i artiklen i EB, men det kan ikke desto mindre forklares på lignende måde som de to andre passager.

Tannim, »drager« (Revised Version (britisk og amerikansk) »sjakaler«) forekommer i Job 30,29; Sl 44,19; Es 13,22; Es 34,13; Es 35,7; Es 43,20; Jer 9,11; Jer 10,22; Jer 14,6; Jer 49,33; Jer 51,37; tannoth, »drager« (Revised Version (britisk og amerikansk) »sjakaler«) findes i Mal 1,3. I alle disse passager passer »sjakal« bedre til sammenhængen end »drage«, »havuhyre« eller »slange«. En undtagelse fra gengivelsen af tannin med »drage« eller »slange« eller »havuhyre« findes i Klag 4,3: »Selv sjakalerne rækker brystet frem, de giver deres unger die.« KJV har »havuhyre«, KJV's randnote »søkalve«. Der sigtes til et pattedyr, og Revised Version (britisk og amerikansk) antager tilsyneladende, at tannin er en fejl for tannim. To andre undtagelser findes i Ez 29,3 og Ez 32,2, hvor engelske bibeloversættelser gengiver tannim med »drage«, da »sjakal« i disse to passager åbenlyst ikke passer. Se sjakal.

Om stjernebilledernes drager eller slanger, se astronomi, afsnit II, 1-5.

Alfred Ely Day