Med måde

mod'-er-at-li (litsedhaqah): "Med måde" er KJV's oversættelse af litsedhaqah, "retfærdighed" (Joel 2,23, "for han har givet jer den tidlige regn med måde," randnote "efter retfærdighed," RV (britisk og amerikansk) "i ret mål," randnote "i (eller for) retfærdighed"). I Fil 4,5 oversætter KJV toe pieikes med moderation: "Lad jeres mådehold være kendt af alle mennesker. Herren er nær," RV (britisk og amerikansk) "overbærenhed," randnote "eller mildhed"; jf. 2 Kor 10,1. Den rette betydning af dette ord har været genstand for betydelig drøftelse; epieikeia oversættes "mildhed" (ApG 24,4), "mildhed" (om Kristus) (2 Kor 10,1); epieikes er "mild" (1 Tim 3,3; Tit 3,2; Jak 3,17; 1 Pet 2,18).

Trench siger (Synonyms of the New Testament, 151): "Det udtrykker netop det mådehold, som erkender den umulighed, der klæber til formel lov, nemlig at forudse og sørge for alle de tilfælde, som vil opstå og lægge sig frem for den til afgørelse; som sammen med dette erkender den fare, der altid følger med hævdelsen af juridiske rettigheder, for at de ikke skal drives over i moralske uretfærdigheder, for at `summum jus' ikke i praksis skal vise sig at være `summa injuria'; og som derfor ikke driver sine egne rettigheder til det yderste, men ved helt eller delvis at gå tilbage fra disse retter og afhjælper retfærdighedens uretfærdigheder. Det er således i sandere forstand retfærdigt, end streng retfærdighed ville have været; intet latinsk ord gengiver det nøjagtigt og fyldestgørende; clementia viser én side af det, aequitas en anden, og måske modestia (som Vulgata (Hieronymus' latinske bibel, 390-405 e.Kr.) oversætter det med i 2 Kor 10,1) en tredje; men det ord mangler, som skulle fremstille alle disse fortrin forenede i ét enkelt og højere." Dets urtype og mønster, påpeger han, findes i Gud, som ikke holder sig til eller hævder strenge rettigheder i sine forhold til mennesker.

Lightfoot har "overbærenhed": "Lad jeres milde og overbærende ånd blive anerkendt af alle mennesker. Dommen nærmer sig." Hastings foretrækker "hensynsfuldhed" eller "mild rimelighed" (HDB, III, 413); "`Mildhed' og `overbærenhed' er for passive. Bibelens `hensynsfuldhed', hvad enten den anvendes om Gud eller mennesket, er en aktiv dyd. Den er Messias' egen Ånd, han som ikke vil knække det knækkede rør eller slukke den rygende væge, og den er ånden hos enhver efterfølger, som indser, at `Herren er nær.' " Manglen på denne "hensynsfuldhed" skæmmer alt for ofte vores religiøse liv og ødelægger dets indflydelse.

W. L. Walker