Kir

kur, kir (kir):

1. Betydning:

Betydningen af Kir er "indhegning" eller "befæstet sted," og det er derfor tvivlsomt, om det er et stednavn i ordets egentlige betydning. I 2 Kong 16,9 nævnes det som det sted, hvortil Tiglat-Pileser IV førte de syriske (aramæiske) fanger, som han deporterede fra Damaskus, efter at han havde indtaget byen. I Am 1,5 forkynder profeten, at Syriens (Arams) folk skal gå i fangenskab til Kir, og i 9,7 henvises der igen til det som det sted, hvorfra Herren havde ført syrerne (aramæerne), ligesom Israel var blevet ført ud af Egypten og filistrene fra Kaftor.

2. Hvordan det gengives i Septuaginta:

Bortset fra i ét håndskrift (Septuaginta, Codex Alexandrinus), hvor det fremstår som det libyske Kyrene (2 Kong 16,9), gengives det aldrig i Septuaginta som et stednavn. Således er det sted, hvorfra syrerne blev ført (Am 9,7), ikke Kir, men "dybet" eller "grøften" Septuaginta ek bothrou, "grav"), sandsynligvis en oversættelse af en eller anden variant snarere end af selve ordet "Kir." Sammenligner man med assyrisk-babylonisk kiru (for qiru), "mur," "indhegning," "indre" eller lignende, kunne Kir have den generelle betydning af et sted, der var afskilt til modtagelse af bortførte fanger. Paralleller ville være Kir Moab, "Moabs indhegning," Kir Heres eller Kir Chareseth, "teglstenens indhegning" Septuaginta hoi lithoi toni toichou). Det forekommer sandsynligt, at der var mere end ét sted, hvortil assyrerne transporterede fanger eller landflygtige, og hvis deres praksis var at anbringe dem så langt som muligt fra deres hjemland, ville man for landflygtige fra Israels land forvente et sted eller steder på den østlige side af Tigris og Eufrat.

3. En tekstrettelse af Esajas 22,5:

I Es 22,5 forekommer udtrykket "en nedbrydning af murene og et råb til bjergene" (meqarqar qir we-shoa` 'el ha-har--"en omringning af muren," osv., ville være bedre), og omtalen af qir og shoa` her har fået Fried. Delitzsch til at foreslå, at vi i stedet for qir skal læse qoa`, sammenstillet med shoa`, som i Ez 23,23. Med dette som udgangspunkt, men idet han beholder qir, oversætter Cheyne: "Kir underminerer, og Shoa er ved bjerget," men andre accepterer Delitzschs tekstrettelse; Winckler formoder, at gengivelsen bør være: "Hvem ophidser Koa` og Shoa` mod bjerget" (Alttest. Untersuchungen, 177). I det næste vers (Es 22,6) nævnes Kir sammen med Elam--en position, som en by for vestlige landflygtige ville kræve.

4. Soldater fra Kir i den assyriske hær:

Omtalen af Elam som den, der tager koggeret, og Kir som den, der blotter skjoldet, tilsyneladende mod "synets dal" (i eller nær Jerusalem), indebærer, at soldater fra disse to steder, skønt man kunne forvente, at de generelt var fjendtligt indstillet over for assyrerne, fandtes i deres hære, sandsynligvis som lejesoldater. Se Fried. Delitzsch, Wo lag das Paradies? 233; Schrader, COT, 425.

T. G. Pinches