Eunike

u-ni'-se, u'-nis (Eunike, er den korrekte læsning, og ikke Euneike, som læses i Textus Receptus af Det Nye Testamente hos Stephen, tre stavelser: Eu-ni-ke, ordret "at besejre godt"; 2 Tim 1,5): Timoteus' moder.

1. Eunice' hjemsted:

Hendes navn er græsk, og dette kunne føre til den slutning, at hun var født som hedeninge, men en sådan konklusion ville være forkert, thi vi læser i ApG 16,1, at hun var jødinde. Hendes mand var derimod en hedensk græker. Hun var efter al sandsynlighed datter af Lois, Timoteus' bedstemor, thi begge disse kristne kvinder nævnes af Paulus i samme åndedrag, og det i høje ord af ros.

2. Hvordan hun opdrog sin søn:

Timoteus var ikke blevet omskåret i barndommen, sandsynligvis fordi hans far var hedeninge; men moderen og bestemoren gjorde alt, hvad der lå i deres magt, for at opdrage Timoteus i frygt for Gud og i kendskab til Det Gamle Testamentes skrifter. "Fra barn" havde Eunice lært sin dreng at "kende de hellige skrifter" (2 Tim 3,15 efter KJV). Det er derfor rigtigt at forbinde denne hjemmeopdragon af Timoteus i frygt for Gud med hans og hans moders omvendelse til evangeliet. Navnet Timoteus – valgt tilsyneladende ikke af faderen, men af Eunice – betyder "en som frygter Gud." De "hebrækeres visdom" bestod ikke i verdslig kløgt eller spekulativ filosofi, men i frygt for Herren, som det ses i sådanne steder som Sl 111,10 og Job 28 og i Ordsprogene helt igennem. Hans navn såvel som hans omsorgsfulde hjemmeopdragon viser, hvordan han var forberedt til at modtage både Paulus og evangeliet, som denne prædikede, da apostlen på sin første store missionsrejse kom til Lystra, en af byerne i Lykaoien eller Syden (?) Galatien, hvor Eunice og hendes familie boede. Dette fremgår af beretningen om Paulus' anden missionsrejse (ApG 16,1), hvor vi læser, at han kom til Lystra og fandt der en vis discipel ved navn Timoteus, søn af en vis kvinde, som var jødinde, og som troede.

3. Hendes omvendelse til Kristus:

Det er derfor sikkert, at Eunice og Timoteus ikke blev bragt til kendskab til evangeliet på dette tidspunkt, men at de allerede var kristne; hun "en troende"; han "en discipel." Dette betyder tilsyneladende, at Eunice, Lois og Timoteus var blevet omvendt på Paulus' tidligere besøg i Lystra. Denne slutning bekræftes i 2 Tim 3,11, hvor Paulus minder Timoteus om, at han fuldt ud kendte de forfølgelser og trængsler, som kom over ham i Lystra. Apostlen gentager det, at Timoteus vidste, hvilke forfølgelser han da led. Nu fandt denne forfølgelse sted på Paulus' første besøg i byen. Eunice var derfor en af dem, som ved denne lejlighed blev "disciple." Og hendes tro på Kristus og hendes søns tro var ægte, og bestod prøven med den "megen trængsel", som Paulus advarede dem om (ApG 14,22 efter KJV); og ved Paulus' næste besøg i Lystra havde Eunice den store glæde og tilfredshed at se, hvordan apostlen valgte hendes søn til at være hans ledsager i hans missioneret arbejde. Eunice nævnes ikke senere i Det Nye Testamente; skønt det er muligt, at der kan være henvisning til hende i det, der siges om enker og enkemænds børn i 1 Tim 5,4; 1 Tim 5,5.

John Rutherfurd