Ikonion

i-ko'-ni-um (Ikonion, også Eikonion, på indskrifter): Ikonium blev besøgt af Paulus på hans første og på hans anden missionsrejse (ApG 13,51; ApG 16,2), og

hvis »den sydgalatiske teori« er korrekt, sandsynligvis også på hans tredje rejse. Hans lidelser dér omtales i 2 Tim 3,11.

1. Topografisk beliggenhed:

Ikoniums topografiske beliggenhed er klart angivet i Apostlenes Gerninger, og vidnesbyrdet i ApG er blevet bekræftet af nyere forskning. Lå Ikonium i Frygien eller i Lykaonien, og i hvilken forstand kan det siges at have tilhørt den ene eller den anden etniske inddeling? Flertallet af vore antikke kilder (f.eks. Cicero, Strabon, Plinius), som skriver ud fra den romerske provinsadministrations synspunkt, henfører Ikonium til Lykaonien, som geografien gør det til den naturlige hovedstad for. Men Xenofon, som marcherede med Kyros' ekspedition gennem Frygien ind i Lykaonien, kalder Ikonium Frygiens sidste by. Forfatteren til ApG 14,6 fremsætter samme oplysning, når han fremstiller Paulus og Barnabas som flygtende fra Ikonium til byerne i Lykaonien — hvilket antyder, at grænsen mellem Frygien og Lykaonien gik mellem Ikonium og Lystra, 18 miles mod syd. Andre antikke kilder, som kendte de lokale forhold godt, omtaler Ikonium som frygisk langt ind i den romerske kejsertid. I nabobyen Lystra (ApG 14,11) brugte de indfødte »Lykaoniens sprog«. To indskrifter på det frygiske sprog, fundet i Ikonium i 1910, beviser, at det frygiske sprog var i brug dér i 2 århundreder efter Paulus' besøg, og giver bekræftelse af den interessante topografiske detalje i ApG (se Jour. Hell. Stud., 1911, 189).

2. I apostolsk tid:

I den apostolske tid var Ikonium en af hovedbyerne i den sydlige del af den romerske provins Galatien, og den hørte sandsynligvis til den »frygiske region«, der nævnes i ApG 16,6. Kejser Claudius gav den navnet Claudiconium, som forekommer på byens mønter og på indskrifter, og som tidligere blev taget som bevis for, at Claudius ophøjede byen til rang af en romersk colonia. Det var Hadrian, der ophøjede byen til kolonial rang; dette bevises af dens nye titel, Colonia Aelia Hadriana Iconiensium, og af en nyligt opdaget indskrift, som hører til Hadrians regeringstid, og som nævner den første duumvir, der blev udpeget i den nye colonia. Ikonium var stadig en hellenistisk by, men med en stærk pro-romersk tendens (som det fremgår af dens titel »Claudian«), da Paulus besøgte den.

3. Senere historie:

Omkring 295 e.Kr. blev en udvidet provins, Pisidien, dannet, med Antiokia som hovedstad og Ikonium som en »slags sekundær metropol«. Den byzantinske ordning, som vi kender fra Notitiae Episcopatuum, hvorunder Ikonium var hovedstad i en provins Lykaonien, stammer fra omkring 372 e.Kr. Ikonium, det moderne Konia, har altid været det vigtigste handelscentrum på den lykaoniske slette. Handel tiltrak jøder til den gamle frygisk-hellenistiske by (ApG 14,1), ligesom den tiltrækker grækere og armeniere til den moderne tyrkiske by.

4. Thekla:

Paulus' oplevelser i Ikonium udgør en del af temaet i den halvhistoriske legende om Thekla; om den, se professor Ramsays Church in the Roman Empire, 380 ff.

LITTERATUR.

Ramsay Historical Commentary on Paul's Epistle to the Galatians, 214 ff; Cities of Paul, 317 ff. Til den litteratur, der henvises til i noterne til sidstnævnte bog (s. 448 ff), føj Ath. Mitth., 1905, 324 ff; Revue de Philologie, 1912, 48 ff; Journal Hellenic Studies, 1911, 188 ff.

W. M. Calder