Matthias

ma-thi'-as (Matthias, eller Maththias; Mattithyah, "givet af Yah"): Mattias var den, som loddet faldt på, da han sammen med Josef Barsabbas blev foreslået til at udfylde den plads i aposteltjenesten, som Judas Iskariot havde efterladt tom (ApG 1,15-26). Dette valg blev holdt i Jerusalem, og mødet blev ledet af Peter. De betingelser, der blev krævet af kandidaterne, var, at de skulle have "været sammen med os hele den tid, hvor Herren Jesus gik ind og gik ud iblandt os, fra Johannes' dåb indtil den dag, da han blev taget op fra os," og at den udvalgte skulle "blive et vidne sammen med os om hans opstandelse" (ApG 1,21; ApG 1,22). Fremgangsmåden var lodkastning, og valget blev foretaget under bøn (jf. ApG 1,24).

Hilgenfeld identificerer Mattias med Natanael (jf. NATHANAEL). Han blev efter traditionen anset for at være forfatter til "Mattias-evangeliet", et kættersk skrift, som omtales af Origenes (Hom. on Lk, i), af Eusebius (Historia Ecclesiastica, III, 25, 6) og af Hieronymus (Proem in Matth.). Intet spor af det er bevaret. Gnostikeren Basilides (cirka 133 e.Kr.) og hans søn Isidor hævdede, at de byggede deres lære i "Basilides-evangeliet" på den undervisning, Mattias modtog direkte fra Frelseren (Hippol., vii.20) (jf. Hennecke, Neutestamentliche Apokryphen, 167). Forskellige dele af det apokryfe skrift "Apostlenes stridigheder" handler om, hvordan Mattias blev fængslet og blindet af de etiopiske kannibaler, og om hans redning ved Andreas (jf. Budge, Contendings of the Apostles, II, 163, 164, 267-88; se også ANDREW). Ifølge Mattias' martyrium (Budge, II, 289-94) blev han sendt til Damaskus og døde i Phalaeon, en by i Judæa. Andre kilder nævner Jerusalem som stedet for Mattias' tjeneste og begravelse.

C. M. Kerr