Simon kananæeren; Simon kananæeren; Simon zeloten

(Simon Kananaios; kanna'i, "den nidkære (eller ivrige)"): En af de tolv apostle. Denne Simon blev også kaldt "kananæeren" (Matt 10,4; Mark 3,18 King James Version) eller "kananæeren" (Matt 10,4; Mark 3,18 Revised Version (britisk og amerikansk)) eller "Zelotes" (Luk 6,15; ApG 1,13 King James Version) eller "zeloten" (Luk 6,15; ApG 1,13 Revised Version (britisk og amerikansk)).

Ifølge "Ebionitternes evangelium" eller "De tolv apostles evangelium" (fra det 2. århundrede og nævnt af Origenes) modtog Simon sit kald til aposteltjenesten sammen med Andreas og Peter, Zebedæus' sønner, Thaddæus og Judas Iskariot ved Tiberias Sø (jf. Matt 4,18-22; se også Hennecke, Neutestamentliche Apokryphen, 24-27).

Selv om Simon, ligesom flertallet af apostlene, sandsynligvis var galilæer, anses betegnelsen "kananæer" for at have politisk snarere end geografisk betydning (jf. Lukas' gengivelse). Zeloterne var en fraktion, ledet af Judas fra Galilæa, som "i indskrivningens dage" (jf. ApG 5,37; Luk 2,1; Luk 2,2) bittert modsatte sig den truende forhøjelse af skatten ved Quirinius' folketælling og ville med sværdet have fremskyndet opfyldelsen af den messianske profeti.

Simon er blevet identificeret med Simon, Jesu bror (Mark 6,3; Matt 13,55), men der er også grunde, der taler for at identificere ham med Nathanael.

Således kan (1) alle de argumenter, der er fremført til fordel for identifikationen Bartholomæus-Nathanael (se NATHANAEL), lige så vel anvendes på Simon-Nathanael, bortset fra det andet. Men det andet har ingen vægt, da forbindelsen Filip-Bartholomæus hos synoptikerne kun forekommer i apostellisterne, mens den hos Johannes er fortællende. Desuden forbindes Filip hos synoptikerne i fortællingen ikke med Bartholomæus, men med Andreas.

(2) Identiteten angives bestemt i De tolv apostles genealogier (se NATHANAEL). Desuden har "Forkyndelsen af Simon, Kleopas' søn" (jf. Budge, II, 70 ff) overskriften "Den salige Simons, Kleopas' søns, forkyndelse; han havde tilnavnet Judas, hvilket udlægges Nathanael, og han blev biskop i Jerusalem efter Jakob, vor Herres bror." Eusebius (Historia Ecclesiastica, III, xi, 32; IV, xxii) henviser også til en Simon, som efterfulgte Jakob som biskop i Jerusalem og led martyrdøden under Trajan; og Hegesippus, som Eusebius hævder at citere, kalder denne Simon en søn af Kleopas.

(3) Filips indbydelse til Nathanael (jf. Joh 1,45) var en sådan, som naturligt ville blive rettet til en tilhænger af zeloterne, der byggede deres sag på opfyldelsen af den messianske profeti.

(4) Da Alfæus, Jakobs far, almindeligvis anses for at være den samme som Klopas eller Kleopas (se JAMES), ville denne identifikation af ovennævnte Simon Nathanael, Kleopas' søn, med Simon Zelotes kaste lys over grunden til, at Jakob, Alfæus' søn, og Simon Zelotes står ved siden af hinanden i apostellisterne hos Lukas og i Apostlenes Gerninger, dvs. at de var brødre.

C. M. Kerr