Kana i Galilæa

ka'-na, (Kana tes Galilaias): Dette var stedet for Kristus’ første mirakel, da han ved bryllupsfesten forvandlede vand til vin (Joh 2,1). Det var Nathanaels hjem (Joh 21,2). Fra Kana, efter brylluppet, »gik Jesus ned« til Kapernaum (Joh 2,12) og vendte tilbage på embedsmandens anmodning (Joh 4,46; Joh 4,51). Dette er de eneste omtaler af Kana i Skriften, og af dem lærer vi blot, at det lå i Galilæa og i højlandet vest for søen. Andre landsbyer med samme navn nævnes af Josefus, men sandsynligvis er det denne, der menes med det Kana, hvor han en tid boede (Vita, 16), og som han placerer på Asochis-sletten (ibid., 41). Det græske kana gengiver sandsynligvis et gammelt hebraisk qanah, »sted med siv«. Dette gamle navn lever videre i Khirbet Qana, et ruinområde med klippehuggede grave, cisterner og en dam, ved den nordlige kant af Sahl el-Battauf, Asochis-sletten. I nærheden findes sumpede strækninger, hvor der stadig vokser siv i mængde; navnet er derfor helt passende. Navnet Qana el-Jelil, den nøjagtige arabiske ækvivalent til Kana tes Galilaias, høres også blandt de indfødte. Dette kan dog være opstået ud fra den foreslåede identifikation med evangeliets Kana. Beliggenheden stemmer godt nok med evangeliets oplysninger.

Kefr Kennah, en blomstrende landsby omkring 3 3/4 mil fra Nazaret, ved den sydlige kant af Sahl Tor`an, sletten syd for bjergkæden af samme navn, som vejen fra Nazaret til Tiberias passerer igennem, har også mange fortalere. Denne identifikation er accepteret af de græske og latinske kirker, som begge har bygget omfattende i landsbyen; grækerne fremviser stenkar, som siges at være blevet brugt ved miraklet, og det traditionelle Nathanaels hus bliver udpeget. En rigelig kilde med udmærket vand vælder frem vest for landsbyen, og granatæblerne, der dyrkes her, er højt værdsatte. Navneændringen fra Qana til Kennah--(bemærk det dobbelte n)--er dog ikke let, og der er ingen siv i nabolaget, som kunne give navnet nogen passende betydning.

Onom placerer Kana i Ashers stamme mod Store Sidon og tænker sandsynligvis på Kana, en landsby omkring 8 mil syd for Tyrus. Middelalderens pilgrimme synes at være temmelig ligeligt delt mellem de to steder. Saewulf (1102), Brocardius (1183), Marinus Sanutus (1321), Breydenbach (1483) og Anselm (1507) foretrækker det nordlige sted; mens Paula (383), Willibald (720), Isaac Chelo (1334) og Quaresimus (1616) kan regnes på Kefr Kennahs side. Det synes ret sikkert, at korsfarerne antog identifikationen med Khirbet Kana (Conder, Tent Work, 69 f). Selv om ingen absolut afgørelse er mulig, peger sandsynligheden, ud fra det tilgængelige materiale, på det nordlige sted.

Oberst Conder gør krav gældende for et tredje sted, nemlig `Ain Kana på vejen fra er-Reineh (en landsby omkring 1 1/2 mil fra Nazaret på Tiberias-vejen) til Tabor (Tent Work, 81).

W. Ewing