Rab-saris

rab'-sa-ris (rabh-caric): Ligesom med Rab-mag, der ikke betragtes som et navn, men som en titel, skal dette betragtes som en beskrivende titel for den person, hvis navn står foran den (se RAB-MAG). Den første del, rabh, betyder "stor" eller "øverste"; den anden, caric, er titlen for eunuk eller kammerherre. Oversættelsen ville da være øverste eunuk eller den øverste blandt eunukkerne (eller kammerherrerne).

Den orientalske skik var, at kongen omgav sig med en række eunukker, som udførte forskellige slags tjenester, både ydmyge og fornemme. De havde som regel opsyn med hans harem; undertiden havde de stillinger ved hoffet. Ofte førte de tilsyn med de unges uddannelse. Selve betegnelsen blev undertiden brugt om personer i betroede stillinger, som ikke var kastrerede. Ovennævnte titel beskriver den højeste eller øverste i rang blandt disse eunukker.

Se EUNUCH.

Den fulde titel bruges 3 gange, én gang i forbindelse med titlerne på andre vigtige embedsmænd, som blev sendt af Assyriens konge med en stor hær for at kræve Jerusalems overgivelse. Passagen ville korrekt blive oversat: "Og Assyriens konge sendte Tartan og Rab-saris (den øverste eunuk) og Rabshakeh fra Lakish til kong Hizkija" (2 Kong 18,17). Igen henviser det til en babylonier, hvis egentlige navn var Sarsekim, som sammen med de andre babyloniske fyrster sad i den midterste port under erobringen af Jerusalem. Denne begivenhed beskrives som indtruffet i Sidkijas 11. år, Judas konge (Jer 39,3). Den tredje brug er i forbindelse med navnet Nebushazban, som sammen med Babylons konges andre øverste embedsmænd sendte bud og tog Jeremias ud af vagtgården og overgav ham til Gedalja, som skulle føre ham hjem, så han kunne bo hos sit eget folk (Jer 39,13).

Således ses det, at ud fra denne accepterede teori ville de tre titler i deres sammenhænge være som følger:

(1) ganske enkelt "den øverste eunuk,"

(2) Sarsekim, Rab-saris (eller øverste eunuk), og

(3) Nebushazban, Rab-saris (eller øverste eunuk).

Se også ASSYRIA, afsn. X.

Walter G. Clippinger