Tilfældighed

chans: Tanken om tilfældet i betydningen noget helt tilfældigt var fuldstændig fremmed for den hebraiske tro. Gennem hele Israels histories forløb var det, for den hebraiske tankegang, lov og ikke tilfældighed, der styrede universet, og denne lov var ikke noget blindt mekanisk, men et udtryk for den personlige Jahve. Israels tro om dette emne kan sammenfattes i linjerne: "Loddet kastes i skødet; men hele afgørelsen deraf er fra Jahve" (Ordsp 16,33).

En række hebraiske og græske udtryk er blevet oversat med "chance" eller noget næsten tilsvarende, men det er bemærkelsesværdigt, at af de klassiske ord for tilfældighed, suntuchia og tuche, forekommer det første aldrig i Bibelen og det sidste kun to gange i Septuaginta.

Den nærmeste tilnærmelse til tanken om tilfældighed findes i filistrenes udsagn om, at hvis deres middel til at fastslå årsagen til deres ulykker faldt ud på en bestemt måde, ville de kalde dem et tilfælde, det vil sige uheld (miqreh, 1 Sam 6,9). Men læg mærke til, at det var et hedensk folk, der sagde dette. Vi har det samme hebraiske substantiv og det verbum, som substantivet er afledt af, en række gange, men gengivet forskelligt på engelsk: Urenhed, som "rammer ham om natten" (5 Mos 23,10). "Det traf sig, at hun kom til den marklod" (Ruth 2,3). "Noget er hændt ham" (1 Sam 20,26). "Én hændelse rammer dem alle" (Præd 2,14; Præd 2,15); "det, der rammer menneskenes sønner" ("menneskenes sønner er et tilfælde," English Revised Version, randnote) (Præd 3,19). "Der er én hændelse for den retfærdige og for den ugudelige" (Præd 9,2; Præd 9,3). Her er tanken bestemt ikke noget, der er uafhængigt af Guds vilje, men noget uventet for mennesket.

Der er også qara', "Hvis en fuglerede tilfældigvis er foran dig på vejen" (5 Mos 22,6). Begge de ovennævnte hebraiske ord er kombineret i udsagnet: "Da jeg tilfældigvis kom over Gilboas bjerg" (2 Sam 1,6). "Og Absalom traf tilfældigt Davids tjenere" ("mødte tjenerne," 2 Sam 18,9, King James Version). "Og der var tilfældigvis en ussel mand der" (2 Sam 20,1).

Vi har også pegha`, "Tid og tilfælde rammer dem alle," hvilket blot betyder hændelse (Præd 9,11). "Hverken modstander eller ond hændelse" (1 Kong 5,4).

I Det Nye Testamente har vi sugkuria, "sammentræf," et møde, der tilsyneladende er tilfældigt, et sammentræf. "Ved et tilfælde gik en bestemt præst ned ad den vej" (Luk 10,31). Også ei tuchoi. "Det kan tilfældigvis være hvede eller en anden slags," dvs. vi kan ikke sige hvilken (1 Kor 15,37). "Det kan være" (1 Kor 14,10).

Hvis vi ser på Septuaginta, finder vi tuche brugt to gange. "Og Lea sagde: (En tuche) Med lykke" ("en skare kommer," King James Version; "heldig," Revised Version (britisk og amerikansk); "med lykke," Revised Version, randnote, 1 Mos 30,11). Bemærk, det var ingen israelit, men som sagde dette. "Dem, der dækker bord for Lykken, og som fylder blandet vin op til Skæbnen" ("fate," Es 65,11). I dette afsnit står tuche for det hebraiske meni, skæbnens gud, og Lykken står for Gad, det gamle semitiske navn for lykkens gud, fundet i indskrifter, personnavne osv. Læg dog også her mærke til, at profeten irettesatte afgudsdyrkere for frafald til hedenske guddomme.

Vi har også i Apokryferne: "disse ting, som er hændt," Revised Version (britisk og amerikansk) "for at blive åbnet for dig" (2 Esdras 10,49).

Se også Gad; Meni.

George Henry Trever