Kaftor; kaftoritter

kaf'-tor, kaf'-tor-im (kaphtor, kaphtorim; Kappadokia, Gaphtorieim, Kaphtoriem).

1. Første teori: Kreta:

Landet og folket hvorfra filistrene kom (1 Mos 10,14 = 1 Krøn 1,12 (her bør sætningen "hvorfra filistrene udgik" sandsynligvis komme efter Kaftorim); 5 Mos 2,23; Jer 47,4; Am 9,7). Jer (anførte sted) kalder det en "ø"; der er vidnesbyrd om en gammel forbindelse mellem Kreta og Filisterlandet; og filistrene kaldes keretitter, hvilket kan betyde kretensere (se keretitter). Disse overvejelser har fået mange til at identificere Kaftor med den betydningsfulde ø Kreta. Det bør dog bemærkes, at ordet 'i, som Jeremias bruger, ikke kun betegner "ø", men også "kystland."

2. Anden teori: Fønikien:

Ebers (Aegypten und die Bucher Moses, 130 ff) mente, at Kaftor repræsenterede det egyptiske Kaft-ur, idet han hævdede, at Kaft var det egyptiske navn for fønikernes kolonier i Deltaet, udvidet til også at omfatte fønikerne i nord og deres kolonier. Kaft-ur ville derfor betyde "Større Fønikien." Men fundet af Kaptar blandt navnene på lande, der blev erobret af Ptolemaios Auletes, i en indskrift på templet i Kom Ombo er ødelæggende for denne teori.

3. Tredje teori: Kilikien:

En tredje teori vil identificere Kaftor med Kafto i de egyptiske indskrifter. Allerede på Thotmes III's tid nævnes indbyggerne i dette land, Kafti, i optegnelserne. I den tresprogede indskrift fra Canopus gengives navnet på græsk med Phoinike, "Fønikien." Dette synes at være en fejl, eftersom de Kafti, der er afbildet på monumenterne, ikke har nogen træk til fælles med semitterne. De repræsenterer bestemt en vestlig type. Det hævdes, at det egyptiske Kafto er et område i Lilleasien, sandsynligvis Kilikien. Sørøverne, purasati, som Ramses III undertvang (omkring 1200 f.Kr.), trængte ind i Syrien fra nord. "R" i navnet er den egyptiske ækvivalent til det semitiske "L". Derfor er Purasati = Pilishti, "filistre." Og derfor foreslås det at identificere Kaftor med Kilikien. En alvorlig indvending mod denne teori er fraværet af det afsluttende "r" i Kafto. McCurdys forslag (HDB), at det repræsenterer et hebraisk waw, skrevet som vokalbogstav i et oprindeligt Kafto, overbeviser ikke.

Det er umuligt at træffe en sikker afgørelse; men sandsynlighedens vægt synes stadig at hælde mod den første teori.

W. Ewing