Ophavsmand

o'-ther: Dette ord bruges til at oversætte to græske ord:

(1) aitios, bogstaveligt "årsag", deraf "ophavsmand". Hebr 5,9, han "blev ophavsmand til evig frelse."

(2) archego = bogstaveligt "øverste leder", "fyrste", "anfører"; derefter ophavsmand, den der sætter noget i gang. Det gengives med "ophavsmand" i følgende passager:

(a) Hebr 12,2, "idet vi ser hen til Jesus, ophavsmanden [King James Version, Revised Version] og fuldenderen [Revised Version, "fuldkommengøreren"] af vores tro." Men her synes det bedre at tage archegos i dets primære betydning, "leder" (Revised Version randnote "anfører"), snarere end i dets sekundære betydning "ophavsmand". Betydningen er ikke, at han er troens ophav i os, men at han selv er banebryderen i troens liv. Han er den første i de trofastes skare (sammenlign henvisninger til hans "trofasthed", Hebr 2,17; Hebr 3,2; Hebr 3,5; Hebr 3,6), langt overgår han i sin troskab selv de gammeltestamentlige hellige, der nævnes i kapitel 11; og derfor skal vi se hen til ham som vores fuldkomne mønster på tro. Troen har ikke kun Kristus som sit objekt, men Kristus som sit højeste eksempel. Således Bengel, Bleek, B. Weiss, Alford, A. B. Davidson, Grimm-Thayer. Andre tager dog ordet i betydningen "ophavsmand".

(b) Hebr 2,10, "at gøre ophavsmanden [King James Version, "anfører"] til deres frelse fuldkommen gennem lidelser." Her er tanken om Kristus som den, der igangsætter, eller som ophavsmand til, vores frelse til stede (sammenlign passagen Hebr 5,9, hvor der dog bruges et andet ord; se ovenfor). Men heller ikke her må den oprindelige betydning "leder" overses. Han, som er den første besidder af frelsen, bliver dens ophavsmand for andre. "Den tanke, at Sønnen går foran de frelste på den samme vej, bør måske fastholdes" (Davidson). Sammenlign Hebr 6,20, hvor Jesus siges at være vores "forløber".

(c) ApG 3,15, King James Version randnote og Revised Version randnote har "ophavsmand", hvor teksten har "fyrste". Også her er det muligt, at de to tanker er til stede.

D. Miall Edwards