Orden

or'-der (`arakh, "at ordne"; tassein ( diatassein, taxis, tagma)): "Orden" i bibelske udtryk kan betegne

(1) opstilling i rækker,

(2) rækkefølge i tid,

(3) klassifikation og organisation,

(4) lighed eller måde,

(5) regulering, anvisning eller befaling, eller

(6) kundgørelse af en vilje.

I mange passager er det vanskeligt, om ikke umuligt, alene ud fra den engelske tekst at afgøre, i hvilken af disse betydninger ordet bruges.

1. Opstilling i rækker:

Den grundlæggende tanke, som de hebraiske, græske og engelske ord antyder, er opstilling i rækker. Således bruges "orden" i Bibelen om at lægge brænde til rette på et alter (3 Mos 1,7; 1 Kong 18,33; jf. hebraisk 1 Mos 22,9; Es 30,33); om at lægge hørstængler ud til tørring (Jos 2,6); om at forberede ofre (3 Mos 1,8; 3 Mos 1,12; jf. Luk 6,5; Dom 6,26); om at stille lamper i orden (2 Mos 27,21; 2 Mos 39,37; 3 Mos 24,3; 3 Mos 24,4; jf. Sl 132,17); om at lægge skuebrødene på bordet (2 Mos 40,4; 2 Mos 40,23; 3 Mos 6,12; 3 Mos 24,8; 2 Krøn 13,11); om at opstille slagordenen (1 Krøn 12,38 (hebraisk 39, `adhar)); og om at ordne våben til kamp (Jer 46,3, American Standard Revised Version "forbered"). Som verbum har "to order" i de ældre oversættelser sædvanligvis den forældede betydning "at ordne" og ikke de mere almindelige engelske betydninger, "at kræve" eller "at dirigere". Således: "I mødeteltet skal Aron holde den i orden" (3 Mos 24,4, American Standard Revised Version "holde i orden"); "Bring skjold og rundskjold i orden" (Jer 46,3; jf. Sl 119,133; Job 23,4, American Standard Revised Version "sætte i orden"; Judit 2,16; Salomos Visdom 8,1; 15,1; Siraks Bog 2,6). Det hebraiske pa`am (bogstaveligt "hovslag", "forekomst", "gentagelse") i flertal formidler tanken om en arkitektonisk plan (Ez 41,6). Et andet ord, shalabh, bogstaveligt "at sammenføje", i forbindelse med tabernaklet, er i nogle oversættelser blevet gengivet sådan, at tanken om ordnet opstilling er medtaget (2 Mos 26,17). Ordet "orden" alene kan betyde ordnet eller passende indretning (1 Esdras 1,10; Salomos Visdom 7,29; 1 Makk 6,40; Kol 2,5). Beslægtet med tanken om at ordne ting i en række er tanken om at ordne ord (Job 33,5; Job 37,19; Sl 5,3), om at fortælle ting i rækkefølge (Es 44,7; Luk 1,1 KJV (diatassein); Luk 1,3; ApG 11,4 (kathexes)), om at fremlægge en retssag (Job 23,4; Job 13,18; jf. Sl 50,21). Ud fra tanken om at ordne med henblik på sammenligning får det hebraiske `arakh betydningen "at sammenligne" (Es 40,18; Sl 89,7). Dette er tydeligt betydningen af 'en `arokh 'elekha (Sl 40,5)), hvor "De kan ikke sættes i orden for dig" må tolkes som "Der er intet, der kan sammenlignes med dig."

2. Rækkefølge i tid:

Ligesom grundbetydningen af `arakh er ordning i rum, er betydningen af cadhar orden eller rækkefølge i tid. I senere hebraisk blev cedher brugt i betydningen "program". I Job 10,22 betyder lo' cedharim, fravær af regelmæssighed, i beskrivelsen af den usikre periode, der følger efter døden, sandsynligvis "forvirring i tid". (Septuaginta (pheggos) antyder, i stedet for cedharim, et ord for "lys", muligvis tsohorayim.) I Det Nye Testamente finder vi "orden" brugt om tid i forbindelse med de dødes opstandelse (1 Kor 15,23 (tagma)) og om en række steder, der besøges efter hinanden (ApG 18,23 (kathexes)). Udtrykket "in order unto" (Sl 119,38) udtrykker årsagsfølge og dermed formål.

3. Klassifikation og organisation:

Tanken om klassifikation findes i det hebraiske taqan, oversat "sætte i orden", med henvisning til en samling ordsprog (Præd 12,9). Den samme stamme bruges med henvisning til opstillingen af sangere foran alteret (hebraisk Siraks Bog 47,9). Klassifikationen af præster efter deres tjeneste omtales som "ordning" (1 Krøn 24,3; 1 Krøn 24,19, hebraisk paqadh). Næst efter ypperstepræsterne rangerede præster af anden orden (mishneh, 2 Kong 23,4; jf. 25,18 parallelt Jer 52,24). Det beslægtede begreb organisation findes, hvor det hebraiske kun (bogstaveligt "at grundfæste".) oversættes "orden" (Es 9,7 KJV, "at grundfæste" American Standard Revised Version; Sl 119,133; 2 Krøn 29,35; jf. 1 Makk 16,14). En lignende brug af udtrykket "orden" findes i Det Nye Testamente i forbindelse med organiseringen af kirkens anliggender (1 Kor 16,1 (diatassein); Tit 1,5 (epidiorthoo); 1 Kor 11,34).

4. Lighed eller måde:

"Orden", i betydningen lighed eller måde, bruges i udtrykket "efter Melkisedeks orden" til at oversætte det hebraiske `al dibherath, eller snarere den arkaiske form `al dibherathi (Sl 110,4), som i andre passager oversættes "på grund af" (jf. Præd 3,18; Præd 7,14; Præd 8,2). Dette velkendte udtryk gengives i Septuaginta kata ten taxin, en oversættelse der er overtaget i Hebr 5,6; Hebr 5,10; Hebr 6,20; Hebr 7,11; Hebr 7,17, hvor passagen fra Salmen gøres til grundlag for en udførlig argumentation, i hvis forløb "orden" forstås i betydningen "lighed" (Hebr 7,16).

5. Regulering, anvisning, befaling:

I betydningen regulering finder vi »orden« som oversættelse af mishpaT (som bogstaveligt er »en shopheTs afgørelse«, hvad enten det er som en retslig kendelse eller en lovgivningsmæssig handling) i forbindelse med præsters tjeneste (1 Krøn 6,32 (hebraisk 17); 2 Krøn 30,16; sammenlign Luk 1,8; 1 Esdras 1,6), og med henvisning til nasiræerbestemmelserne i fortællingen om Samson (Dom 13,12, Revised Version (britisk og amerikansk) »måde«), gudstjenester (1 Kor 14,40) og, i de ældre engelske oversættelser, med henvisning til andre rituelle forhold (1 Krøn 15,13; 1 Krøn 23,31; 2 Krøn 8,14, American Standard Revised Version »forskrift«). Udtrykket `al yadh, bogstaveligt »efter hånden af«, oversat i Ezra 3,10; 1 Krøn 25,2 b,3,6 to gange på forskellige måder, betyder »under ledelse af« eller »efter befaling fra«, som det er oversat i det sidste tilfælde. Den moderne betydning »befaling« antydes her og i flere andre tilfælde (1 Esdras 8,10; 1 Makk 9,55). Den, »som ordner sin færd ret« (sam derekh, Sl 50,23), er sandsynligvis en, der vælger den rette vej og styrer sine skridt ad den. »Hvem skal ordne slaget?« (1 Kong 20,14) rettes i American Standard Revised Version til: »Hvem skal begynde slaget?« (sammenlign 2 Krøn 13,3, hebraisk 'acar, bogstaveligt »at binde«, deraf »at slutte sig til« eller »begynde«; sammenlign proelium committere).

6. Erklæring af sidste vilje:

Udtrykket »at sætte sit hus i orden« (Es 38,1 parallelt med 2 Kong 20,1; 2 Sam 17,23), brugt om Hizkija og Akitofel i lyset af døden, betyder at give sin husstand de sidste instrukser eller at oprette sit testamente. Det hebraiske tsawah, der bruges i dette udtryk, er stammen, som findes i det senere hebraiske tsawwa'ah, »et mundtligt testamente« (Babha' Bathra' 147a, 151b; BDB). I bibelsk tid blev der tillagt de pålæg, som en afdød far eller fjernere forfader lagde på en husstand, stor moralsk vægt, ikke kun med hensyn til fordeling af ejendom, men også med hensyn til personlig adfærd. (Sammenlign tilfældet med rekabitterne, hvor det samme hebraiske udtryk bruges, tsiwwah `alenu, Jer 35,6.)

Nathan Isaacs